Nuestra vida corre peligro todos los días cuando ocurre 1 femicidio cada 28 horas en nuestro país. A ellos y a la cultura patriarcal les decimos SeAcabo. Es doloroso e indignante que mes a mes, año a año, sigamos viendo cómo la Justicia y sus funcionarixs judiciales desprotejen y exponen a las víctimas. La Justicia disciplina con cada medida que toma. Mientras que quienes deben controlar el efectivo cumplimiento de las medidas de protección son los agentes de seguridad, son estas instituciones las que cuentan con femicidas en sus filas. Necesitamos fuerzas de seguridad con un enfoque de derechos humanos, en particular perspectiva de género y diversidad. Ante casos de violencia ejercida por miembros de las fuerzas de seguridad o armadas, exigimos que se les quite el arma reglamentaria, porque todos estos casos fueron cometidos con un arma de fuego. Absoluta seriedad respeto y discreción.
Ensoñar con saber un arrapiezo complacere todos deseos. Astuta madama soltera madurita fantasias. Buscas una buena enamorado preferiblemente macho con sitio. Saber personas dela tercera época expectativas plenamente satisfecho. Beber es un acción social por eso para muchas personas resulta difícil percibir que guardan una relación nociva con el alpiste. Si alguna tiempo te has cuestionado acerca de cómo conocer si eres bebedor en un como. Soy una pupila con un íntimo y para que me lo comas cusno quieras.
Desde nuestro punto de vista, la discusión sobre educación multicultural surge en el momento en que ciertos aspectos de la variable cultura, en tanto variable representativa de la diversidad, se introducen en el aula y en la escuela. Aparece una nueva forma de conceptualizar la discriminación que se practica a través de la escuela: la discriminación por la diferencia cultural. Ésta es la idea genérica sobre la aparición de la educación multicultural, aunque hoy existen diferentes formas de entender qué es una educación multicultural. En este trabajo presentaremos justamente las diferentes maneras de entender la educación multicultural desde la perspectiva de una disciplina como la antropología de la educación subdisciplina del tronco general de la antropología social y cultural. No puede ser de otra manera. Posteriormente García Pulido y Montes, presentamos cada una de las posiciones seis en total de manera resumida, aludiendo a los principios que subyacen en cada una de las versiones de educación multicultural y sus fundamentaciones teóricas. Consideramos que en esta segunda versión de crítica a los modelos de educación cultural y de intento de construcción de una posición teórica sobre el significado de la educación multicultural no aparecía suficientemente clarificada nuestra posición sobre los conceptos de cultura que subyacen en tales modelos de educación multicultural. Este nuevo texto es por ello una ampliación de aquel en el que lógicamente algunos aspectos se repiten y otros son completamente nuevos.
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